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    中国古代文学车队又来了,培养一下文学素养,观众老爷们千万不要上错车了!!!!

    41.不流于浓艳,不陷于枯寂

    念头浓者,自待厚待人亦厚,处处皆浓;念头淡者,自待薄待人亦薄,

    事事皆淡。故君子居常嗜好,不可太浓艳,亦不宜太枯寂。

    【大意】

    一个心胸豁达的人,不但要求自己的生活丰足,对待别人也要讲究丰足,

    因此他凡事都讲究气派豪华。一个*淡泊的人,不但自己过着清苦的生活,

    就是对待别人也很淡薄,因此他凡事都表现得冷漠无情。所以一个真正有修

    养的人,日常的爱好,既不过分奢侈,也不过分刻薄吝啬。

    42.超越天地之外,不入名利之中

    彼富我仁,彼爵我义,君子固不为君相所牢笼;人定胜天,志一动气,

    君子亦不受造化之陶铸。

    【大意】

    别人富有我坚守仁德,别人有爵禄我坚守正义,所以一个有守有为的君

    子决不会为统治者的高官厚禄所收买。人的智慧一定能胜大自然,意念可转

    变受到蒙蔽的气质,所以一个有才德的君子决不会向命运低头。

    43.立身要高一步,处世须退一步

    立身不高一步立,如尘里振衣,泥中灌足,如何超远;处世不退一步处,

    如飞鹅投烛,羝羊触藩,如何安乐。

    【大意】

    立身处世若不能保持超然的态度,就好像在泥土里打扫衣服,在泥水里

    洗灌双脚,又如何能出人头地呢?处理人世事物若不抱多留一些余地的态

    度,就好比飞鹅扑火,公羊用角去顶撞篱笆,哪会使身心感到愉快呢?

    44.修德须忘功名,读书定要深心

    学者要收拾精神并归一路;如修德而留意于事功名誉,必无实诣;读书

    而寄兴于吟咏风雅,定不深心。

    【大意】

    求学问一定要除掉杂念,集中精力专心致志从事研究;如果立志修养品

    德却又流于功名利禄,必然不会有什么高境界的真实造诣;如果读书只是在

    吟咏诗词方面感兴趣,那一定会显得浮浅而没有什么心得。

    45.真伪之道,只在一念

    人人有个大慈悲,维摩屠刽无二心也;处处有种真趣咏,金屋茅舍非两

    地也。只是欲闭情封,当面错过,便咫尺千里矣。

    【大意】

    每个人都有一颗善良仁慈之心,连以慈悲为怀的维摩诘和屠夫刽子手的

    本性也都相同;世间到处都有一种合乎自然的真正的生活情趣,连富丽堂皇

    的高楼大厦与简陋的茅草屋也没什么差别,可惜人心经常为□□所封闭,因

    而就使真正的生活情趣错过,结果造成差之毫厘失之千里的局面。

    46.道者应有木石心,名相须具云水趣

    进德修道,要个木石的念头,若一有欣羡,便趋欲境;济世经邦,要段

    云水的趣咏,若一有贪著,便坠危机。

    【大意】

    凡是进德修业磨练心性的人,必须有一种木石般坚定的意志,若对外

    界的荣华富贵有所羡慕,那就会被物欲所困惑;凡是治理国家服务人群的

    政治家,必须有一种宛如行云流水般的淡泊胸怀,假如一有贪婪名利的念头,

    就会陷入危机四伏的险恶深渊。

    47.善人和气一团,恶人杀气腾腾

    吉人无论作用安详,即梦寐神魂无非和气;凶人无论行事狼戾,即声音

    唉语浑是杀机。

    【大意】

    一个心地善良的人,不论言行举止都极镇定安详,甚至就连睡梦的神情

    也都洋溢着一团和气;反之一个性情凶暴的人,不论做什么事都手段残忍狠

    毒,甚至就连在谈笑之间也充满了恐怖的杀气。

    48.欲无祸于昭昭,勿得罪于冥冥

    肝受病则目不能视,肾受病则耳不能听;受病于人所不见,必发于人所

    共见;故君子欲无得罪于昭昭,必先无得罪于冥冥。

    【大意】

    肝脏感染上疾病,眼睛就看不清,肾脏染上疾病,耳朵就听不清。病虽

    生在人们所看不见的内脏,但病的症状必然发作于人们所能看见的地方;所

    以君子要想表面上没有过错,必须从看不到的细微处下功夫。

    49.多心招祸,少事为福

    福莫福于少事,祸莫祸于多心。唯苦事者,方知少事之为福;唯平心者,

    始知多心之为祸。

    【大意】

    一个人的幸福莫过于无事牵挂的了,一个人的灾祸没有比疑神疑鬼更可

    怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人,才知道没有事是最大的幸福,只有那

    些经常心如止水的人,才知道多心病是最大的灾祸。

    50.处世要方圆自在,待人要宽严得宜

    处治世宜方,处乱世宜圆,处叔季之世当方圆并用;待善人宜宽,待恶

    人宜严,待庸众之人当宽严互存。

    【大意】

    当政治清明天下太平时,待人接物应严正刚直;当政治黑暗天下纷乱时,

    待人接物应圆滑老练;当国家行将衰亡的末世时期,待人接物就应刚直与圆

    滑并用。对待善良的君子要宽厚,对待邪恶的小人要严厉,对待一般平民大

    众应宽严互用。

    51.忘功不忘过,忘怨不忘恩

    我有功于人不可念,而过则不可不念;人有恩于我不可忘,而怨则不可

    不忘。

    【大意】

    自己虽帮助过人,也不要常常挂在嘴上记在心头,但若作了对不起别

    人的事却不可不经常反省;反之如果别人曾经对自己有过恩惠却不可轻易忘

    怀,别人做了对不起自己的事则不可不立刻忘掉。

    52.无求之施一粒万钟,

    有求之施万金无功

    施恩者,内不见己,外不见人。则千粟可当万钟之报;利物者,计己之

    施,贵人之报,虽然百镒难成一文之功。

    【大意】

    一个施恩于别人的人,不可老把恩惠记在心头,更不可存让别人赞美的

    念头,这样即便是一斗米也可收到万钟的回报;一个用财物帮助别人的人,

    不但计较自己对别人的施舍,而且要求人家的报答,这样就是付出一百镒,

    也难收到一文钱的功德。

    53.推己及人,方便法门

    人之际遇,有齐有不齐,而能使己独齐乎?己之情理,有顺有不顺,而

    能使人皆顺乎?以此相观对治,亦是一方便法门。

    【大意】

    每个人的际遇有所不同,有的可成就一番事业,有的则一事无成,在各

    种不同的境遇中,自己又如何能要求特别待遇呢?每个人的情绪各有不同,

    有的稳定,有的浮躁,又如何要求别人事事都与你合作呢?假如自己能心平

    气和地来观察,也就是设身处地地反躬自问一下,这也是人生中最好修养门

    径。

    54.恶人读书,适以济恶

    心地乾净方可读书学古,不然见一善行窃以济私,闻一善言假以覆短,

    是又籍寇兵而赍盗粮矣。

    【大意】

    只有心地纯洁的人才可读圣贤书学古人的道德文章,否则看到一件古

    人所做的好事,就私下作为自己的见解,听到古人所说的一句好话,就私下

    拿来掩饰自己的缺点,这就等于送武器给敌人,送粮食给强盗。

    55.崇俭养廉,守拙全真

    奢者富而不足,何如俭者贫而有余;能者劳而府怨,何如拙者逸而全真。

    【大意】

    豪奢的人财富再多也感到不够用,这如何比得上贫穷节俭而有赢余的人

    呢;有才干之人心力交瘁反而招致大众怨恨,如何比得上愚笨的人安闲无事

    而能保全纯真本性呢。

    56.读书希圣讲学躬行,

    居官爱民立业重德

    读书不见圣贤,如铅椠佣;居官不爱子民,如衣冠盗。讲学不尚躬行,

    为口头禅;立业不思重德,为眼前花。

    【大意】

    读书不去研究古圣先贤的思想精义,只能成为一个写字匠;作官如果不

    爱护人民,只知受禄,就如一个穿着官服的强盗。只知研究学问却不注重身

    体力行,那就像一个不懂佛理只会念经的和尚;事业成功后却不想为后人积

    一些阴德,那就像一朵艳丽却很快凋谢的昙花。

    57.读心中之名文,听本真之妙曲

    人心有一部真文章,都被残篇断简封锢了;有一部真鼓吹,都被妖歌艳

    舞湮没了。学者须扫除外物,直觅本来,才有个真受用。

    【大意】

    每个人的心灵深处都有一部好文章,可惜却被内容不健全的杂乱文章给

    封闭了;每个人的心灵深处都有一首美妙的乐曲,可惜却被一些妖邪的歌声

    和艳丽的舞蹈所埋没了。所以一个有学问的读书人,必须排除一切外来物欲

    的引诱,直接用自己的智慧寻求本性,如此才能求得一生受用不尽的真学问。

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