老子:「道德经」:第四十五章

    大成若缺，其用不弊。

    大盈若冲，其用不穷。

    大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

    静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

    老子:「道德经」:第四十六章

    天下有道，却走马以粪。

    天下无道，戎马生于郊。

    祸莫大于不知足﹔咎莫大于欲得。

    故知足之足，常足矣。

    老子:「道德经」:第四十七章

    不出户，知天下﹔不窥牖，见天道。

    其出弥远，其知弥少。

    是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

    老子:「道德经」:第四十八章

    为学日益，为道日损。

    损之又损，以至于无为。

    无为而无不为。

    取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

    老子:「道德经」:第四十九章

    圣人常无心，以百姓心为心。

    善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。

    信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。

    圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，

    百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

    老子:「道德经」:第五十章

    出生入死。

    生之徒，十有三﹔

    死之徒，十有三﹔

    人之生，动之于死地，亦十有三。

    夫何故。

    以其生之厚。

    盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔

    兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。

    夫何故。以其无死地。

    老子:「道德经」:第五十一章

    道生之，德畜之，物形之，势成之。

    是以万物莫不尊道而贵德。

    道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

    故道生之，德畜之﹔

    长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。

    生而不有，为而不恃，

    长而不宰。是谓玄德。

    老子:「道德经」:第五十二章

    天下有始，以为天下母。

    既得其母，以知其子，

    复守其母，没身不殆。

    塞其兑，闭其门，终身不勤。

    开其兑，济其事，终身不救。

    见小曰明，守柔曰强。

    用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。

    老子:「道德经」:第五十三章

    使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

    大道甚夷，而人好径。

    朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔

    服文采，带利剑，厌饮食，

    财货有余﹔是为盗夸。

    非道也哉。老子:「道德经」:第五十五章

    含「德」之厚，比于赤子。

    毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

    骨弱筋柔而握固。

    未知牝牡之合而峻作，精之至也。

    终日号而不嗄，和之至也。

    知和曰「常」，

    知常曰「明」。

    益生曰祥。心使气曰强。

    物壮则老，谓之不道，不道早已。

    老子:「道德经」:第五十六章

    知者不言，言者不知。

    挫其锐，解其纷。

    和其光，同其尘，是谓「玄同」。

    故不可得而亲，不可得而疏﹔

    不可得而利，不可得而害﹔

    不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

    老子:「道德经」:第五十七章

    以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

    吾何以知其然哉。以此：

    天下多忌讳，而民弥贫﹔

    人多利器，国家滋昏﹔

    人多伎巧，奇物滋起﹔

    法令滋彰，盗贼多有。

    故圣人云：

    「我无为，而民自化﹔

    我好静，而民自正﹔

    我无事，而民自富﹔

    我无欲，而民自朴。」

    老子:「道德经」:第五十八章

    其政闷闷，其民淳淳﹔

    其政察察，其民缺缺。

    祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

    孰知其极。其无正也。

    正复为奇，善复为妖。

    人之迷，其日固久。

    是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

    老子:「道德经」:第五十九章

    治人事天，莫若啬。

    夫唯啬，是谓早服﹔

    早服谓之重积德﹔重积德则无不克﹔

    无不克则莫知其极﹔莫知其极，可以有国﹔

    有国之母，可以长久﹔

    是谓深根固柢，长生久视之道。

    老子:「道德经」:第六十章

    治大国，若烹小鲜。

    以道莅天下，其鬼不神﹔

    非其鬼不神，其神不伤人﹔

    非其神不伤人，圣人亦不伤人。

    夫两不相伤，故德交归焉。

    老子:「道德经」:第六十一章

    大邦者下流，天下之交，天下之牝。

    牝常以静胜牡，以静为下。

    故大邦以下小邦，则取小邦﹔

    小邦以下大邦，则取大邦。

    故或下以取，或下而取。

    大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

    夫两者各得所欲，大者宜为下。

    老子:「道德经」:第六十二章

    道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。

    美言可以市尊，美行可以加人。

    人之不善，何弃之有。

    故立天子，置三公，

    虽有拱璧以先驷马，

    不如坐进此道。

    古之所以贵此道者何。

    不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。

    老子:「道德经」:第六十三章

    为无为，事无事，味无味。

    图难于其易，为大于其细﹔

    天下难事，必作于易，

    天下大事，必作于细。

    是以圣人终不为大，故能成其大。

    夫轻诺必寡信，多易必多难。

    是以圣人犹难之，故终无难矣。

    老子:「道德经」:第六十四章

    其安易持，其未兆易谋。

    其脆易泮，其微易散。

    为之于未有，治之于未乱。

    合抱之木，生于毫末﹔

    九层之台，起于累土﹔

    千里之行，始于足下。

    民之从事，常于几成而败之。

    慎终如始，则无败事。

    老子:「道德經」:第六十五章

    古之善为道者，非以明民，将以愚之。

    民之难治，以其智多。

    故以智治国，国之贼﹔

    不以智治国，国之福。

    知此两者亦稽式。

    常知稽式，是谓「玄德」。

    「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

    老子:「道德经」:第六十六章

    江海之所以能为百谷王者，

    以其善下之，故能为百谷王。

    是以圣人欲上民，必以言下之﹔

    欲先民，必以身后之。

    是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

    是以天下乐推而不厌。

    以其不争，故天下莫能与之争。

    老子:「道德经」:第六十七章

    天下皆谓我道大，似不肖。

    夫唯大，故似不肖。

    若肖，久矣其细也夫。

    我有三宝，持而保之。

    一曰慈，

    二曰俭，

    三曰不敢为天下先。

    慈故能勇﹔俭故能广﹔

    不敢为天下先，故能成器长。

    今舍慈且勇﹔舍俭且广﹔

    舍后且先﹔死矣。

    夫慈以战则胜，以守则固。

    天将救之，以慈卫之。

    老子:「道德经」:第六十八章

    善为士者，不武﹔

    善战者，不怒﹔

    善胜敌者，不与﹔

    善用人者，为之下。

    是谓不争之德，

    是谓用人之力，

    是谓配天古之极。

    老子:「道德经」:第六十九章

    用兵有言：

    「吾不敢为主，而为客﹔

    不敢进寸，而退尺。」

    是谓行无行﹔攘无臂﹔

    扔无敌﹔执无兵。

    祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

    故抗兵相若，哀者胜矣。

    老子:「道德经」:第七十章

    吾言甚易知，甚易行。

    天下莫能知，莫能行。

    言有宗，事有君。

    夫唯无知，是以不我知。

    知我者希，则我者贵。

    是以圣人被褐而怀玉。

    老子:「道德经」:第七十一章

    知不知，尚矣﹔不知知，病也。

    圣人不病，以其病病。

    夫唯病病，是以不病。

    老子:「道德经」:第七十二章

    民不畏威，则大威至。

    无狎其所居，无厌其所生。

    夫唯不厌，是以不厌。

    是以圣人自知不自见﹔

    自爱不自贵。

    故去彼取此。

    老子:「道德经」:第七十三章

    勇于敢则杀，勇于不敢则活。

    此两者，或利或害。

    天之所恶，孰知其故。

    天之道，

    不争而善胜，不言而善应，

    不召而自来，繟然而善谋。

    天网恢恢，疏而不失。

    老子:「道德经」:第七十四章

    民不畏死，奈何以死惧之。

    若使民常畏死，而为奇者，

    吾得执而杀之，孰敢。

    常有司杀者杀。

    夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，

    夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。

    老子:「道德经」:第七十五章

    民之饥，以其上食税之多，是以饥。

    民之难治，以其上之有为，是以难治。

    民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。

    夫唯无以生为者，是贤于贵生。

    老子:「道德经」:第七十六章

    人之生也柔弱，其死也坚强。

    草木之生也柔脆，其死也枯槁。

    故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

    是以兵强则灭，木强则折。

    强大处下，柔弱处上。

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