秦汉时期，是各种封建礼仪制度基本形成的时期。而服饰礼仪主要是用于别尊卑，分等级，在阶级社会是非常明显的。自古所谓汉承秦制，其实，秦代是封建礼制草创的时期，并没有完全摆脱以前的影响，汉代则将其逐渐完善，形成了一套完整的礼仪制度。据史料记载，“汉初崇简，不存改作，车服之仪，多因秦旧”[1]，可到了西汉中期、后期和东汉时期服饰礼仪则有了很大的发展和变化。服饰礼仪主要表现在服饰的质料、样式、服色及配饰等方面上，通过以上几个方面的变化来反映人们身份地位的不同。本文拟从考古资料出发，结合文献记载探讨秦汉服饰礼仪的发展和变化。

    一

    冠饰是服饰礼仪的一个重要组成部分。在远古时期，人们只戴帽，而并没有冠饰。：“周公对成王云：‘古人冒而句领。’”《淮南子论训》：“古者有鍪而绻领，以王天下者矣。”高注：“古者，盖三皇以前也。鍪，头着兜鍪帽，言未知制冠时也。”冠冕制度形成以后，人们不大看得起帽。：“冒，小儿及蛮夷头衣也。”帽的功用主要是御寒，并没有任何身份地位的标志。而冠是适应束发的发型而产生的。它原是加在髻上的发罩，所以释名释首饰也说冠的作用是“所以薬发”。它本是和发髻结合在一起的，但其意义着重于礼仪，和着重于实用的帽不同。所以《淮南子人间训》说：冠“寒不能暖，风不能鄣，暴不能蔽。”《晏子春秋内篇谏下第二》说：“冠足以修敬。”人们对冠礼的重视在《礼记冠义》中讲得更为清楚，其为“凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始在于正容体，齐颜色，顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备，以正君臣，亲父子，和长幼。君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。故冠而后服备，服备而后容体正，颜色齐，辞令顺。故曰：冠者，礼之始也。是故古者圣王冠”。又云：“古者冠礼，笠曰笠宾，所以敬冠事，敬冠事所以重礼。重礼，所以为国本也。”把冠礼引申为治国之本，可见古人对冠礼的重视。我国古代士以上阶层的男子20岁行冠礼而成人，行冠礼是他们一生中的头一件大事，所以。

    秦汉时期，冠的种类和式样非常多，尤其秦正处在封建礼制刚刚形成的阶段，在冠制上变化不定，自古所谓“秦冠汉佩用舍无常。”汉冠制在一定程度上是以秦冠制为基础，如秦的通天冠，为始皇之常服，汉天子仍延用，如《汉官仪》所云“天子冠通天”。但汉冠制在有些方面仍有很大的发展。

    首先，冠加帻和不加帻是一个很明显的变化。《后汉书舆服志》中有：“古者有冠无帻，其戴也，加首有支页，所以安物。三代之世，法制滋彰，下至战国，文武并用。秦雄诸侯，乃加其武将首饰，为绛帕，以表贵贱。其后稍稍作颜题。汉兴，续其颜，却摞之，施巾连题，却覆之，今丧帻是其制也。……至孝文乃高颜题，续之为耳，崇其巾为屋，合后施收，上下群臣贵贱皆服之。文者长耳，武者短耳，称其冠也。”从考古资料看，秦和西汉未见有帻之冠，到东汉时方见加帻之冠。帻起初只是包发的头巾，后来演变成帽状。《急就篇》颜注：“帻者，韬发之巾，所以整女责ht发也。常在冠下，或单着之。”身份低微的人不能戴冠，只能戴巾帻。《释名释首饰》：“二十成人，士冠，庶人巾。”蔡邕《独断》卷下：“帻，古者卑贱执事不冠者之所服。”秦“为绛帕以表贵贱”，说明秦时将帻施于武士，以作为一种贵贱的标志，但只是单着之，并未加于冠下。从秦兵马俑坑的考古资料看，已出土的千余件陶俑中，头戴巾帻的有4000余件，样式像瓜皮小帽，将头发和发髻全部罩于其内，前至发髻，后至脑后，左右至耳根。帻的后缘上大都开有一三角形叉口，叉口的两侧各有一条组带，互相绾结，使帻紧束头上。颜色大都为深红色。在秦俑坑中，其高级及中下级军吏都戴有冠，戴帻者身份地位并不高，只不过是普通的士兵而已[2]。小理由此可知，在秦时，冠和帻区分得很清楚，戴冠者身份比较高，戴帻者身份较低。将帻纳于冠下，使之成为冠的衬垫物的做法，从文献上看，似滥觞于西汉，但考古资料中至今未见过，西汉也可能出现，但并不普遍。

    有帻之冠在东汉的画像石和画像砖上常见。《独断》卷下说：“王莽无发乃施巾。故语曰：‘王莽秃，帻始屋。’”层状帻即介帻。东汉时文职人员所戴进贤冠之下衬以介帻，二者组合成为整体。由于帻是戴在头上的，冠附帻以为固，所以这时就将支页省去了。而武职则于武冠下衬平上帻，即《晋书舆服志》所说：“介帻服文吏”，“平上服武官也”。身份低的不戴武冠的士卒，则只戴平上帻。如山东汶上孙家村画像石中的持戟者、甘肃武威雷台汉墓中的铜骑俑，都戴有顶部低平的平上帻[3]。

    由此可知，早期冠、帻是有明显的区分的，帻的形制也比较简单，而到汉的中晚期，冠下加帻比较普遍，帻的形制也复杂起来，有平上帻、介帻和巾帻等多种。

    周代，在隆重的祭礼，如祭天地、祀明堂时则戴冕。《释名释首饰》：“冕犹亻免也。亻免，平直貌也；亦言文也。玄上纟熏下，前后垂珠，有文饰也。”：“冕，大夫以上冠也。”冕服由冕冠、玄衣和纟熏裳等组成。其形制有六种，故称六冕之制，如《周礼春官司服》中记载：“王之吉服，祀昊天上帝，则服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王则衮冕，享先公、飨射，则冕；祀四望山川，则毳冕；祭社稷五祀，则希冕；祭君小祀，则玄冕。”而秦除古六冕之制，“郊祀之服，皆以均玄。”西汉同秦一样仍废置冕服不用，到东汉明帝时又重新恢复冕制，《东汉明帝纪》：“(二年春正月辛未，宗祠光武皇帝一明堂，帝及公卿列侯始服冠冕、衣裳、玉佩、约屦以行事。”

    秦汉时武士主要戴

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